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我对韩寒是支持的，我倒不是支持他的观点，相反，他的很多观点我是不完全认同的。但我知道，他已经被舆论和粉丝推到了一个唱反调的地位。我想，虽然有时候他不免也觉得自己过于偏激，但他还是要偏激，这就是舆论赋予他的姿态，粉丝赋予他的姿态。他，就是一个拉皮筋的人。
理想和现实总是有距离的，不然，就没有和残酷的现实相对的理想。理想之所以是理想，就因为它和现实有一段距离。我们每个人呢，手里都有一条皮筋，但这皮筋的长度是连接不了现实和理想的。于是，我们得拉皮筋，韩寒不过是拉过了而已。但我们需要这样的把皮筋拉过了理想刻度的人。皮筋是有弹性的，拉了之后，它仍然要回去，但是经常这样拉拉，皮筋还是会变长的，理想和现实之间的距离就会越来越近。
五四时期，白话文得以确立自己的地位，离不开拉皮筋的人。这个人就是钱玄同。在白话兴起的时代，大家不过说要废止古文而已，而钱先生呢，他就把革新的皮筋更猛烈地拉，拉到废止汉字的地步，主张用罗马字母来替代。“这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。”（鲁迅无声的中国）
正因为钱玄同拉过了皮筋，这力量与皮筋本身的顽固相抗衡，反而能够折中到理想的那个刻度点。而韩寒，就是这样一个猛拉皮筋的人。
我明白他的姿态，所以，我很少看他的博文，因为我能够猜出他的观点是怎样的。我只是在怀疑，他本来就是那么偏激呢还是有意而为之。我总共看过他一篇博文，题目也记不住，就是那篇批电影孔子一无是处的“独家影评”我不认同他的观点，所以我写了我为＜孔子＞鸣冤那篇杂文。名博们批韩寒的文章比韩寒的博文多了去了，毕竟韩寒是一个人在战斗，这也可见皮筋本身的“回缩力”的强大。但我觉得，这很好，两种力量的较量容易让我们接近理想，接近真理。我觉得这就是韩寒的意义所在。
另外一些韩寒的言论我只是看评论，比如说他谈中国没有公民，只有人民和“屁民”他又一次地猛拉了皮筋。当然，这个言论又有倒韩派来“回缩”在这两者之间，人民大众作为看客，就比较容易看清事实了。
中国的话语权一向被少数人把持着，现在，韩寒成为一部分民众特别是愤青的代言人，我们都在欣喜地看他能把中国的言论自由拉到多远。但不管怎么拉，最终的目的只有一个，那就是使我们的国家我们的民族能够实现自由、民主、平等，迈向一个全民幸福的新时代。
我对韩寒是支持的，我倒不是支持他的观点，相反，他的很多观点我是不完全认同的。但我知道，他已经被舆论和粉丝推到了一个唱反调的地位。我想，虽然有时候他不免也觉得自己过于偏激，但他还是要偏激，这就是舆论赋予他的姿态，粉丝赋予他的姿态。他，就是一个拉皮筋的人。
理想和现实总是有距离的，不然，就没有和残酷的现实相对的理想。理想之所以是理想，就因为它和现实有一段距离。我们每个人呢，手里都有一条皮筋，但这皮筋的长度是连接不了现实和理想的。于是，我们得拉皮筋，韩寒不过是拉过了而已。但我们需要这样的把皮筋拉过了理想刻度的人。皮筋是有弹性的，拉了之后，它仍然要回去，但是经常这样拉拉，皮筋还是会变长的，理想和现实之间的距离就会越来越近。
五四时期，白话文得以确立自己的地位，离不开拉皮筋的人。这个人就是钱玄同。在白话兴起的时代，大家不过说要废止古文而已，而钱先生呢，他就把革新的皮筋更猛烈地拉，拉到废止汉字的地步，主张用罗马字母来替代。“这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。”（鲁迅无声的中国）
正因为钱玄同拉过了皮筋，这力量与皮筋本身的顽固相抗衡，反而能够折中到理想的那个刻度点。而韩寒，就是这样一个猛拉皮筋的人。
我明白他的姿态，所以，我很少看他的博文，因为我能够猜出他的观点是怎样的。我只是在怀疑，他本来就是那么偏激呢还是有意而为之。我总共看过他一篇博文，题目也记不住，就是那篇批电影孔子一无是处的“独家影评”我不认同他的观点，所以我写了我为＜孔子＞鸣冤那篇杂文。名博们批韩寒的文章比韩寒的博文多了去了，毕竟韩寒是一个人在战斗，这也可见皮筋本身的“回缩力”的强大。但我觉得，这很好，两种力量的较量容易让我们接近理想，接近真理。我觉得这就是韩寒的意义所在。
另外一些韩寒的言论我只是看评论，比如说他谈中国没有公民，只有人民和“屁民”他又一次地猛拉了皮筋。当然，这个言论又有倒韩派来“回缩”在这两者之间，人民大众作为看客，就比较容易看清事实了。
中国的话语权一向被少数人把持着，现在，韩寒成为一部分民众特别是愤青的代言人，我们都在欣喜地看他能把中国的言论自由拉到多远。但不管怎么拉，最终的目的只有一个，那就是使我们的国家我们的民族能够实现自由、民主、平等，迈向一个全民幸福的新时代。