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中国的学生不学马列主义是毕不了业的，所以我也学，为什么学呢，却不是为了探求真理，我的境界真的没有那么高。但用到生活中，我只记得一点，那就是辩证法。但我说的辩证法也许不是马克思说的那个意思了。我的辩证法只是个相对论，就是说，什么事情都不是绝对的。你说你是个大善人，谁信？你一定也狠狠地恶浊过。
小时候应该是很单纯吧，至少相对于成人的世界来说。我记得初中的时候，我就曾经做过诚实的好孩子。早上，我们下自习，可以到校外的街上吃早餐。吃完后，我给了老板餐费，老板找回我一些钱。回到学校，我发现老板多找给我五毛钱，于是我就觉得自己贪了不该得的便宜，老是觉得良心不安。而且，老板的女儿也在学校读书，她虽然个子不高，但是人长得很清秀，是我喜欢的类型。所以，为了对得起她，我也应该去把不该得的五毛钱退掉。当然，老板娘收了钱，我看得出来，她的眼里是一种复杂的情感，有惊喜，也有不可思议。为了五毛钱，专门来还，值得吗？而且，那钱不是我偷的。从这件事来说，我是善良呢还是别有所图呢？我不好下定论。但我想，在其中，老板的女儿恐怕是起了作用的。难道当时的我保留着幻想，以为有朝一日会和老板的女儿开始一段缘分不成？那样说，我的行为就是另有所图。虽然，我对这段青春期的性梦并没有明确的期待。总之，这就是我眼中的相对论。
但后来我也做了坏事的，现在想起来，的确算不得什么。因为成人的世界里比这个恶劣一万倍的事情屡见不鲜。那时候我家里穷，每个星期在学习吃饭要用的钱都不宽裕。看到父母辛苦耕作养猪喂鸡弄那么几十块钱，我有点舍不得用。舍不得用也没有办法，必须付钱才有饭吃。但我的确节省。节省已经到了最大限度，不能再节省了，忽然之间我却有了个更节省的好办法。这个办法不知是自己无师自通呢还是师承别人，我现在已经记不清了。总之，那个方法就是在买饭菜的时候，手里拿着饭票，等到饭已经入碗，突然把饭票往手里一缩，遮到手掌里。这个伎俩得逞的先决条件是伙食团人手少，卖饭菜时，他们只管往你碗里添东西，却不伸手来要钱，而他们也往往不大注意你到底丢没有丢饭票，即使问起，就来个死不认账。好在我从来没有被盘问。这样过了一个星期，节约了十几元，回家交给母亲。母亲惊讶地说：“怎么，你没有吃饭吗？怎么剩这么多。”我不敢明说，支支吾吾，母亲也不细问，只是说：“虽然穷点，吃得差点，但一定要吃饱的。”或许我感动母亲这句话，下一个星期我就没有干这样的缺德事了。
当时回想这件事，我还有些自责，觉得自己应该做一个纯粹的人。但现在回头看，我却心安理得。为什么呢？因为看惯了时下许许多多的人为了钱天良丧尽，就觉得我当时的错误不过是小儿科。
当我现在得出这样一个结论，人就是个善恶的相对体，不是善压倒了恶就是恶压倒了善，真正完全的好人和完全的坏人是没有的。只是，我们做事，要对得起良心，不要夜里做恶梦。可是，真正的恶人是不会做恶梦的，他们会在作恶中得到太多的利益，有形的无形的，金钱的美色的，他们已经失去了做恶梦的能力。因为，他们是彻底的唯物主义者，早已经不相信因果报应那一套了。
中国的学生不学马列主义是毕不了业的，所以我也学，为什么学呢，却不是为了探求真理，我的境界真的没有那么高。但用到生活中，我只记得一点，那就是辩证法。但我说的辩证法也许不是马克思说的那个意思了。我的辩证法只是个相对论，就是说，什么事情都不是绝对的。你说你是个大善人，谁信？你一定也狠狠地恶浊过。
小时候应该是很单纯吧，至少相对于成人的世界来说。我记得初中的时候，我就曾经做过诚实的好孩子。早上，我们下自习，可以到校外的街上吃早餐。吃完后，我给了老板餐费，老板找回我一些钱。回到学校，我发现老板多找给我五毛钱，于是我就觉得自己贪了不该得的便宜，老是觉得良心不安。而且，老板的女儿也在学校读书，她虽然个子不高，但是人长得很清秀，是我喜欢的类型。所以，为了对得起她，我也应该去把不该得的五毛钱退掉。当然，老板娘收了钱，我看得出来，她的眼里是一种复杂的情感，有惊喜，也有不可思议。为了五毛钱，专门来还，值得吗？而且，那钱不是我偷的。从这件事来说，我是善良呢还是别有所图呢？我不好下定论。但我想，在其中，老板的女儿恐怕是起了作用的。难道当时的我保留着幻想，以为有朝一日会和老板的女儿开始一段缘分不成？那样说，我的行为就是另有所图。虽然，我对这段青春期的性梦并没有明确的期待。总之，这就是我眼中的相对论。
但后来我也做了坏事的，现在想起来，的确算不得什么。因为成人的世界里比这个恶劣一万倍的事情屡见不鲜。那时候我家里穷，每个星期在学习吃饭要用的钱都不宽裕。看到父母辛苦耕作养猪喂鸡弄那么几十块钱，我有点舍不得用。舍不得用也没有办法，必须付钱才有饭吃。但我的确节省。节省已经到了最大限度，不能再节省了，忽然之间我却有了个更节省的好办法。这个办法不知是自己无师自通呢还是师承别人，我现在已经记不清了。总之，那个方法就是在买饭菜的时候，手里拿着饭票，等到饭已经入碗，突然把饭票往手里一缩，遮到手掌里。这个伎俩得逞的先决条件是伙食团人手少，卖饭菜时，他们只管往你碗里添东西，却不伸手来要钱，而他们也往往不大注意你到底丢没有丢饭票，即使问起，就来个死不认账。好在我从来没有被盘问。这样过了一个星期，节约了十几元，回家交给母亲。母亲惊讶地说：“怎么，你没有吃饭吗？怎么剩这么多。”我不敢明说，支支吾吾，母亲也不细问，只是说：“虽然穷点，吃得差点，但一定要吃饱的。”或许我感动母亲这句话，下一个星期我就没有干这样的缺德事了。
当时回想这件事，我还有些自责，觉得自己应该做一个纯粹的人。但现在回头看，我却心安理得。为什么呢？因为看惯了时下许许多多的人为了钱天良丧尽，就觉得我当时的错误不过是小儿科。
当我现在得出这样一个结论，人就是个善恶的相对体，不是善压倒了恶就是恶压倒了善，真正完全的好人和完全的坏人是没有的。只是，我们做事，要对得起良心，不要夜里做恶梦。可是，真正的恶人是不会做恶梦的，他们会在作恶中得到太多的利益，有形的无形的，金钱的美色的，他们已经失去了做恶梦的能力。因为，他们是彻底的唯物主义者，早已经不相信因果报应那一套了。