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一
偌大的教室，人很多，很静。猛的挺起僵硬的腰板，头顺势一仰，一声憋了很久的长叹，四座皆惊。埋头又读，突被邻座轻唤，才觉脸上湿润无比。再读，又想哭，且定要出声，可是人多，索性假声咳嗽以通心中之阻塞，不料咳到最后竟彻彻底底的变为哭腔，周围即刻传来阵阵骚动。“真丢人，这么多人看着呢。”懊恼同时，转念一想：“管他呢，反正妞妞都死了。”遂放声不止。
二
“别看了。”好友看我性情大变，心疼的想夺走书。我下意识的格开他的手，穷凶极恶的喊道：“不，谁也别想阻止我看它。”
一小时后。
父亲来短信：“还哭吗？”
不语。
又来短信：“说说感受。”
我回：“还没看完。”
“那就看完啊。”
“不，谁也别想让我再碰这本书。”我把手机的键盘按的劈啪作响。
三
父亲错了。他只是想让我从这本“单纯”的书中学到一些行文布局的技巧。
我也错了。被世俗压力逐渐困顿的我，只是想从这本“感人”的书中得到一瞬发泄的快感。
我和父亲都没能如愿。
面对基于人类的视角向上帝发出的绝望控诉，我怎能还充耳不闻并饶有兴趣的划分段落大意？十分清楚的了悟到这点后，一种巨大的幻灭感遂让所有的情绪悲伤或是沮车成了一种纯粹的多余，更别奢望什么发泄。
四
“妞妞出生不久就被诊断患有绝症，带着这绝症极可爱也极可怜的度过了短暂一生。在这本书中，我写下了妞妞的可爱与可怜，我们在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境，我在摇篮兼墓旁的思考。”
——妞妞
作为一本记录死亡事件的书，它没有扣人心弦的情节，作为对痛失爱女的悼亡，它没有很多悲伤淋漓的词调。它只是大量的重复的申述同一个事实：妞妞不久即将离去。行文走笔间，作者甚至以一种剥离了当事人身份的冷静来带领读者去思去辨。
恰恰是这种冷静，这种建立在以女儿的死亡为经验对象的人生解析中，着实挑战了不少国人的文化心理。有一种声音，觉得这是作者厚颜无耻的炒作，更难听一点，这是活人借着死人来照亮自己。
这话歪打正着的说对了一半。此书的意义在于不止是照亮作者本人，整个人类，整个人生的生存境遇，亦在“妞妞”的身上得以揭示。
正如他本人所说“生命中那些最深刻的体验，必定是最无奈的，她们缺乏世俗的对应物，因而不可避免的被日常生活的潮流淹没。”剖析人生的种种是件庄严而艰辛的事，那些肤浅的励志书与所谓的吃个枣、放个屁就有了什么独特的人生见地的哲理散文，乃是对人生主题的亵渎。我相信如果周国平的一生中，能够有第二件事情构的起这样适宜的角度与分量来彰显人生的底蕴，他是绝不会以爱女的病逝作为解剖标本的。
这应当是每个稍微深刻点的人最强烈的共鸣。譬如：你去对富贾一方、终日奔波的商人说生命的虚无？你去对失恋中的小伙说你这点算什么呀真正值得我们悲伤的其实是人生的如此的荒谬？也真是荒谬！譬如无论挂风下雨都准时抵达街旁的那个忠厚的买报老人、不断高企的房假让你茶饭不思的唉声叹气、散步时的小路、房前那惹烦的好象永无竣工之日的聒噪施工建筑这些我们熟知的景象连同一切的欢乐与烦恼因为它们日复一日的重复，总骗的我们这样的一个共识：一切是忠于我们的永恒不变。甚至我们还对此单调的重复感到厌倦与疲惫。但哪一天要是买报的老人不在，要是那喧嚣的尚在雏形建筑仿佛一夜间变的有模有样，我们就不免要不适或者惊诧，但谁曾想，有一天，而... -->>
一
偌大的教室，人很多，很静。猛的挺起僵硬的腰板，头顺势一仰，一声憋了很久的长叹，四座皆惊。埋头又读，突被邻座轻唤，才觉脸上湿润无比。再读，又想哭，且定要出声，可是人多，索性假声咳嗽以通心中之阻塞，不料咳到最后竟彻彻底底的变为哭腔，周围即刻传来阵阵骚动。“真丢人，这么多人看着呢。”懊恼同时，转念一想：“管他呢，反正妞妞都死了。”遂放声不止。
二
“别看了。”好友看我性情大变，心疼的想夺走书。我下意识的格开他的手，穷凶极恶的喊道：“不，谁也别想阻止我看它。”
一小时后。
父亲来短信：“还哭吗？”
不语。
又来短信：“说说感受。”
我回：“还没看完。”
“那就看完啊。”
“不，谁也别想让我再碰这本书。”我把手机的键盘按的劈啪作响。
三
父亲错了。他只是想让我从这本“单纯”的书中学到一些行文布局的技巧。
我也错了。被世俗压力逐渐困顿的我，只是想从这本“感人”的书中得到一瞬发泄的快感。
我和父亲都没能如愿。
面对基于人类的视角向上帝发出的绝望控诉，我怎能还充耳不闻并饶有兴趣的划分段落大意？十分清楚的了悟到这点后，一种巨大的幻灭感遂让所有的情绪悲伤或是沮车成了一种纯粹的多余，更别奢望什么发泄。
四
“妞妞出生不久就被诊断患有绝症，带着这绝症极可爱也极可怜的度过了短暂一生。在这本书中，我写下了妞妞的可爱与可怜，我们在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境，我在摇篮兼墓旁的思考。”
——妞妞
作为一本记录死亡事件的书，它没有扣人心弦的情节，作为对痛失爱女的悼亡，它没有很多悲伤淋漓的词调。它只是大量的重复的申述同一个事实：妞妞不久即将离去。行文走笔间，作者甚至以一种剥离了当事人身份的冷静来带领读者去思去辨。
恰恰是这种冷静，这种建立在以女儿的死亡为经验对象的人生解析中，着实挑战了不少国人的文化心理。有一种声音，觉得这是作者厚颜无耻的炒作，更难听一点，这是活人借着死人来照亮自己。
这话歪打正着的说对了一半。此书的意义在于不止是照亮作者本人，整个人类，整个人生的生存境遇，亦在“妞妞”的身上得以揭示。
正如他本人所说“生命中那些最深刻的体验，必定是最无奈的，她们缺乏世俗的对应物，因而不可避免的被日常生活的潮流淹没。”剖析人生的种种是件庄严而艰辛的事，那些肤浅的励志书与所谓的吃个枣、放个屁就有了什么独特的人生见地的哲理散文，乃是对人生主题的亵渎。我相信如果周国平的一生中，能够有第二件事情构的起这样适宜的角度与分量来彰显人生的底蕴，他是绝不会以爱女的病逝作为解剖标本的。
这应当是每个稍微深刻点的人最强烈的共鸣。譬如：你去对富贾一方、终日奔波的商人说生命的虚无？你去对失恋中的小伙说你这点算什么呀真正值得我们悲伤的其实是人生的如此的荒谬？也真是荒谬！譬如无论挂风下雨都准时抵达街旁的那个忠厚的买报老人、不断高企的房假让你茶饭不思的唉声叹气、散步时的小路、房前那惹烦的好象永无竣工之日的聒噪施工建筑这些我们熟知的景象连同一切的欢乐与烦恼因为它们日复一日的重复，总骗的我们这样的一个共识：一切是忠于我们的永恒不变。甚至我们还对此单调的重复感到厌倦与疲惫。但哪一天要是买报的老人不在，要是那喧嚣的尚在雏形建筑仿佛一夜间变的有模有样，我们就不免要不适或者惊诧，但谁曾想，有一天，而... -->>
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