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br /> 一个完全适用的材料，柯洛城已是古湮的废墟，后来他就坐在废墟上，剥一根树枝的皮。
他还没有给它造出一个形状来，坎达哈朝代已经结束了。他用了手杖的尖头，在沙土上
写下那个民族的最后一人的名字来，然后他又继续工作。当他磨光了手杖，卡尔伯已经
不是北极星了；他还没有装上金箍和饰有宝石的杖头，梵天都已经睡醒过好几次。为什
么我要提起这些话呢？最后完成的时候，它突然辉耀无比，成了梵天所创造的世界中间
最美丽的一件作品，他在创造手杖之中创造了一个新制度，一个美妙而比例适度的新世
界；其间古代古城虽都逝去了，新的更光荣的时代和城市却已代之而兴起。而现在他看
到刨花还依然新鲜地堆在他的脚下，对于他和他的工作，所谓时间的流逝只是过眼幻影，
时间一点也没逝去，就像梵天脑中闪过的思想立刻就点燃了几人脑中的火绒一样。材料
纯粹，他的艺术纯粹；结果怎能不神奇？
我们能给予物质的外貌，最后没有一个能像真理这样于我们有利。只有真理，永不
破蔽。大体说来，我们并不存在于这个地方，而是在一个虚设的位置上。只因我们天性
脆弱，我们假定了一类情况，并把自己放了进去，这就同时有了两种情况，我们要从中
脱身就加倍地困难了。清醒的时候，我们只注意事实，注意实际的情况。你要说你要说
的话，别说你该说的话呵。任何真理都比虚伪好。补锅匠汤姆海德站在断头台上，问
他有什么话要说。“告诉裁缝们，”他说“在缝第一针之前，不要忘记了在他们的线
尾打一个结。”他的伴侣的祈祷被忘记了。
不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。
它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。
尽管贫困，你要爱你的生活。甚至在一个济贫院里，你也还有愉快，高兴，光荣的时辰。
夕阳反射在济贫院的窗上，像射在富户人家窗上一样光亮，在那门前，积雪同在早春溶
化。我只看到，一个安心的人，在那里也像在皇官中一样，生活得心满意足而富有愉快
的思想。城镇中的穷人，我看，倒往往是过着最独立不羁的生活。也许因为他们很伟大，
所以受之无愧。大多数人以为他们是超然的，不靠城镇来支援他们；可是事实上他们是
往往用了不正当的手段来对付生活，他们毫不是超脱的，毋宁是不体面的。视贫穷如园
中之花草而像圣人一样地耕植它吧！不要找新花样，无论是新朋友或新衣服，来麻烦你
自己。找旧的；回到那里去。万物不变；是我们在变。你的衣服可以卖掉，但要保留你
的思想。上帝将保证你不需要社会。如果我得整天躲在阁楼的一角，像一只蜘蛛一样，
只要我还能思想，世界对于我还是一样地大。哲学家说“三军可夺帅也，匹夫不可夺
志也。”不要焦虑求发展，不要屈服于玩弄你的影响；这些全是浪费。卑贱像黑暗，闪
耀着极美的光。贫穷与卑贱的阴影围住了我们“可是瞧啊！我们的眼界扩大了。”我
们常常被提醒，即使赐给我们克洛索斯的巨富，我们的目的一定还是如此，我们的方法
将依然故我。况且，你如果受尽了贫穷的限制，例如连书报都买不起了，那时你也不过
是被限制于最有意义、最为重要的经验之内了：你不能不跟那些可以产生最多的糖和最
多淀粉的物质打交道。最接近骨头地方的生命最甜蜜。你不会去做无聊的事了。在上的
人宽宏大度，不会使那在下的人有任何损失。多余的财富只能够买多余的东西，人的灵
魂必需的东西，是不需要花钱买的。
我住在一个铅墙的角隅中，那里已倒人了一点钟铜的合金。常常在我正午休息的时
候，一种混乱的叮叮之声从外面传到了我的耳鼓中。这是我同时代人的声音。我的邻居
在告诉我他们同那些著名的绅士淑女的奇遇，在夜宴桌上，他们遇见的那一些贵族；我
对这些，正如我对每日时报的内容，同样不发生兴趣。一般的趣味和谈话资料总是
关于服装和礼貌，可是笨鹅总归是笨鹅，随便你怎么打扮它。他们告诉我加利福尼亚和
得克萨斯，英国和印度，佐治亚州或马萨诸塞州的某某大人，全是短暂的、瞬息即逝的
现象，我几乎要像马穆鲁克的省长一样从他们的庭院中逃走。我愿我行我素，不愿涂脂
抹粉，招摇过市，引人注目，即使我可以跟这个宇宙的建筑大师携手共行，我也不愿，
——我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的。琐细的十九世纪生活中，宁可或立
或坐，沉思着，听任这十九世纪过去。人们在庆祝些什么呢？他们都参加了某个事业的
筹备委员会，随时预备听人家演说。上帝只是今天的主席，韦勃斯特是他的演说家。那
些强烈地合理地吸引我的事物，我爱衡量它们的分量，处理它们，向它们转移；——决
不拉住磅秤的横杆，来减少重量，——不假设一个情况，而是按照这个情况的实际来行
事；旅行在我能够旅行的唯一的路上，在那里没有一种力量可以阻止我。我不会在奠定
坚实基础以前先造拱门而自满自足。我们不要玩冒险的把戏。什么都得有个结实的基础。
我们读到过一个旅行家问一个孩子，他面前的这个沼泽有没有一个坚固的底。孩子说有
的。可是，旅行家的马立刻就陷了下去，陷到肚带了，他对孩子说“我听你说的是这
个沼泽有一个坚固的底。”“是有啊，”后者回答“可是你还没有到达它的一半深呢。”
社会的泥泽和流沙也如此。要知道这一点，却非年老的孩子不可。也只有在很难得，很
凑巧之中，所想的，所说的那一些事才是好的。我不愿做一个在只有板条和灰浆的墙中
钉入一只钉子的人，要是这样做了，那到半夜里我还会睡不着觉。给我一个锤子，让我
来摸一摸钉板条。不要依赖表面上涂着的灰浆。锤入一只钉子，让它真真实实地钉紧，
那我半夜里醒来了想想都很满意呢，——这样的工作，便是你召唤了文艺女神来看看，
也毫无愧色的。这样做上帝才会帮你的忙，也只有这样做你的忙他才帮。每一个锤入的
钉子应该作为宇宙大机器中的一部分。你这才是在继续这一个工作。
不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我坐在一张放满了山珍海
味的食桌前，受到奉承的招待，可是那里没有真理和诚意；宴罢之后，从这冷淡的桌上
归来，我饥饿难当。这种招待冷得像冰。我想不必再用冰来冰冻它们了，他们告诉我酒
的年代和美名；可是我想到了一种更古，却又更新、更纯粹、更光荣的饮料，但他们没
有，要买也买不到。式样，建筑，庭园和“娱乐”在我看来，有等于无。我去访问一
个国王，他吩咐我在客厅里等他，像一个好客的人。我邻居中有一个人住在树洞里。他
的行为才真有王者之风。我要是去访问他，结果一定会好得多。
我们还要有多久坐在走廊中，实行这些无聊的陈规陋习，弄得任何工作都荒诞不堪，
还要有多久呢？好像一个人，每天一早就要苦修，还雇了一个人来给他种土豆；到下午，
抱着预先想好的善心出去实行基督教徒的温柔与爱心！请想想中国的自大和那种人类的
凝滞的自满。这一世代庆幸自己为一个光荣传统的最后一代；而在波士顿、伦敦、巴黎、
罗马，想想它们历史多么悠久，它们还在说它们的文学、艺术和科学多么进步而沾沾自
喜。有的是哲学学会的记录，对于伟人公开的赞美文章！好一个亚当，在夸耀他自己的
美德了。“是的，我们做了伟大的事业了，唱出了神圣的歌了，它们是不朽的，”——
在我们能记得它们的时候，自然是不朽的罗。可是古代亚述的有学问的团体和他们的伟
人，——请问现在何在？我们是何等年轻的哲学家和实验家啊！我的读者之中，还没有
一个人生活过整个人生。这些也许只是在人类的春天的几个月里。即便我们患了七年才
治好的癣疥，我们也并没有看见康科德受过的十六年蝗灾。我们只晓得我们所生活的地
球上的一张薄膜。大多数人没有深入过水下六英尺，也没有跳高到六英尺以上。我们不
知在哪里。况且有差不多一半的时间，我们是沉睡的。可是我们却自以为聪明，自以为
在地球上建立了秩序。真的，我们倒是很深刻的思想家，而且我们是有志气的人！我站
在林中，看这森林地上的松针之中，蠕蠕爬行着的一只昆虫，看到它企图避开我的视线，
自己去藏起来，我便问我自己，为什么它有这样谦逊的思想，要藏起它的头避开我，而
我，也许可以帮助它，可以给它这个族类若干可喜的消息，这时我禁不住想起我们更伟
大的施恩者，大智慧者，他也在俯视着我们这些宛如虫豸的人。
新奇的事物正在无穷尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。我只
要提起，在最开明的国土上，我们还在听怎样的说教就够了。现在还有快乐啊，悲哀啊，
这种字眼，但这些都只是用鼻音唱出的赞美诗的叠句，实际上我们所信仰的还是平庸而
卑下的。我们以为我们只要换换衣服就行了。据说大英帝国很大，很可敬，而美利坚合
众国是一等强国。我们不知道每一个人背后都有潮起潮落，这浪潮可以把大英帝国像小
木片一样浮起来，如果他有决心记住这个。谁知道下一次还会发生什么样的十七年蝗灾？
我所生活在内的那个世界的政府，并不像英国政府那样，不是在夜宴之后，喝喝美酒并
谈谈说说就建立起来的。
我们身体内的生命像河中的水。它可以今年涨得高，高得空前，洪水涨上枯焦的高
地；甚至这样的一年也可能是多事之年，把我们所有的麝鼠都淹死。我们生活的地方不
一定总是干燥的土地。我看到远远地，在内陆就有些河岸，远在科学还没有记录它们的
泛滥之前，就曾受过江河的冲激。大家都听到过新英格兰传说的这个故事，有一只强壮
而美丽的爬虫，它从一只古老的苹果木桌子的干燥的活动桌板中爬了出来，那桌于放在
一个农夫的厨房中间已经六十年了，先是在康涅狄格州，后来搬到了马萨诸塞州来，那
卵还比六十年前更早几年，当苹果树还活着的时候就下在里面了，因为这是可以根据它
外面的年轮判断的；好几个星期来，已经听到它在里面咬着了，它大约是受到一只钵头
的热气才孵化的。听到了这样的故事之后，谁能不感到增强了复活的信心与不朽的信心
呢？这卵已几世代地埋在好几层的、一圈圈围住的木头中间，放在枯燥的社会生活之中，
起先在青青的有生命的白木质之间，后来这东西渐渐成了一个风干得很好的坟墓了，—
—也许它已经咬了几年之久，使那坐在这欢宴的餐桌前的一家子听到声音惊惶失措，—
—谁知道何等美丽的、有翅膀的生命突然从社会中最不值钱的、人家送的家具中，一下
子跳了出来，终于享受了它完美的生命的夏天！
我并不是说约翰或者约纳森这些普通人可以理解所有的这一切；可是时间尽管流逝，
而黎明始终不来的那个明天，它具备着这样的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于
我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳
不过是一个晓星。
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他还没有给它造出一个形状来，坎达哈朝代已经结束了。他用了手杖的尖头，在沙土上
写下那个民族的最后一人的名字来，然后他又继续工作。当他磨光了手杖，卡尔伯已经
不是北极星了；他还没有装上金箍和饰有宝石的杖头，梵天都已经睡醒过好几次。为什
么我要提起这些话呢？最后完成的时候，它突然辉耀无比，成了梵天所创造的世界中间
最美丽的一件作品，他在创造手杖之中创造了一个新制度，一个美妙而比例适度的新世
界；其间古代古城虽都逝去了，新的更光荣的时代和城市却已代之而兴起。而现在他看
到刨花还依然新鲜地堆在他的脚下，对于他和他的工作，所谓时间的流逝只是过眼幻影，
时间一点也没逝去，就像梵天脑中闪过的思想立刻就点燃了几人脑中的火绒一样。材料
纯粹，他的艺术纯粹；结果怎能不神奇？
我们能给予物质的外貌，最后没有一个能像真理这样于我们有利。只有真理，永不
破蔽。大体说来，我们并不存在于这个地方，而是在一个虚设的位置上。只因我们天性
脆弱，我们假定了一类情况，并把自己放了进去，这就同时有了两种情况，我们要从中
脱身就加倍地困难了。清醒的时候，我们只注意事实，注意实际的情况。你要说你要说
的话，别说你该说的话呵。任何真理都比虚伪好。补锅匠汤姆海德站在断头台上，问
他有什么话要说。“告诉裁缝们，”他说“在缝第一针之前，不要忘记了在他们的线
尾打一个结。”他的伴侣的祈祷被忘记了。
不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。
它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。
尽管贫困，你要爱你的生活。甚至在一个济贫院里，你也还有愉快，高兴，光荣的时辰。
夕阳反射在济贫院的窗上，像射在富户人家窗上一样光亮，在那门前，积雪同在早春溶
化。我只看到，一个安心的人，在那里也像在皇官中一样，生活得心满意足而富有愉快
的思想。城镇中的穷人，我看，倒往往是过着最独立不羁的生活。也许因为他们很伟大，
所以受之无愧。大多数人以为他们是超然的，不靠城镇来支援他们；可是事实上他们是
往往用了不正当的手段来对付生活，他们毫不是超脱的，毋宁是不体面的。视贫穷如园
中之花草而像圣人一样地耕植它吧！不要找新花样，无论是新朋友或新衣服，来麻烦你
自己。找旧的；回到那里去。万物不变；是我们在变。你的衣服可以卖掉，但要保留你
的思想。上帝将保证你不需要社会。如果我得整天躲在阁楼的一角，像一只蜘蛛一样，
只要我还能思想，世界对于我还是一样地大。哲学家说“三军可夺帅也，匹夫不可夺
志也。”不要焦虑求发展，不要屈服于玩弄你的影响；这些全是浪费。卑贱像黑暗，闪
耀着极美的光。贫穷与卑贱的阴影围住了我们“可是瞧啊！我们的眼界扩大了。”我
们常常被提醒，即使赐给我们克洛索斯的巨富，我们的目的一定还是如此，我们的方法
将依然故我。况且，你如果受尽了贫穷的限制，例如连书报都买不起了，那时你也不过
是被限制于最有意义、最为重要的经验之内了：你不能不跟那些可以产生最多的糖和最
多淀粉的物质打交道。最接近骨头地方的生命最甜蜜。你不会去做无聊的事了。在上的
人宽宏大度，不会使那在下的人有任何损失。多余的财富只能够买多余的东西，人的灵
魂必需的东西，是不需要花钱买的。
我住在一个铅墙的角隅中，那里已倒人了一点钟铜的合金。常常在我正午休息的时
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对这些，正如我对每日时报的内容，同样不发生兴趣。一般的趣味和谈话资料总是
关于服装和礼貌，可是笨鹅总归是笨鹅，随便你怎么打扮它。他们告诉我加利福尼亚和
得克萨斯，英国和印度，佐治亚州或马萨诸塞州的某某大人，全是短暂的、瞬息即逝的
现象，我几乎要像马穆鲁克的省长一样从他们的庭院中逃走。我愿我行我素，不愿涂脂
抹粉，招摇过市，引人注目，即使我可以跟这个宇宙的建筑大师携手共行，我也不愿，
——我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的。琐细的十九世纪生活中，宁可或立
或坐，沉思着，听任这十九世纪过去。人们在庆祝些什么呢？他们都参加了某个事业的
筹备委员会，随时预备听人家演说。上帝只是今天的主席，韦勃斯特是他的演说家。那
些强烈地合理地吸引我的事物，我爱衡量它们的分量，处理它们，向它们转移；——决
不拉住磅秤的横杆，来减少重量，——不假设一个情况，而是按照这个情况的实际来行
事；旅行在我能够旅行的唯一的路上，在那里没有一种力量可以阻止我。我不会在奠定
坚实基础以前先造拱门而自满自足。我们不要玩冒险的把戏。什么都得有个结实的基础。
我们读到过一个旅行家问一个孩子，他面前的这个沼泽有没有一个坚固的底。孩子说有
的。可是，旅行家的马立刻就陷了下去，陷到肚带了，他对孩子说“我听你说的是这
个沼泽有一个坚固的底。”“是有啊，”后者回答“可是你还没有到达它的一半深呢。”
社会的泥泽和流沙也如此。要知道这一点，却非年老的孩子不可。也只有在很难得，很
凑巧之中，所想的，所说的那一些事才是好的。我不愿做一个在只有板条和灰浆的墙中
钉入一只钉子的人，要是这样做了，那到半夜里我还会睡不着觉。给我一个锤子，让我
来摸一摸钉板条。不要依赖表面上涂着的灰浆。锤入一只钉子，让它真真实实地钉紧，
那我半夜里醒来了想想都很满意呢，——这样的工作，便是你召唤了文艺女神来看看，
也毫无愧色的。这样做上帝才会帮你的忙，也只有这样做你的忙他才帮。每一个锤入的
钉子应该作为宇宙大机器中的一部分。你这才是在继续这一个工作。
不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我坐在一张放满了山珍海
味的食桌前，受到奉承的招待，可是那里没有真理和诚意；宴罢之后，从这冷淡的桌上
归来，我饥饿难当。这种招待冷得像冰。我想不必再用冰来冰冻它们了，他们告诉我酒
的年代和美名；可是我想到了一种更古，却又更新、更纯粹、更光荣的饮料，但他们没
有，要买也买不到。式样，建筑，庭园和“娱乐”在我看来，有等于无。我去访问一
个国王，他吩咐我在客厅里等他，像一个好客的人。我邻居中有一个人住在树洞里。他
的行为才真有王者之风。我要是去访问他，结果一定会好得多。
我们还要有多久坐在走廊中，实行这些无聊的陈规陋习，弄得任何工作都荒诞不堪，
还要有多久呢？好像一个人，每天一早就要苦修，还雇了一个人来给他种土豆；到下午，
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凝滞的自满。这一世代庆幸自己为一个光荣传统的最后一代；而在波士顿、伦敦、巴黎、
罗马，想想它们历史多么悠久，它们还在说它们的文学、艺术和科学多么进步而沾沾自
喜。有的是哲学学会的记录，对于伟人公开的赞美文章！好一个亚当，在夸耀他自己的
美德了。“是的，我们做了伟大的事业了，唱出了神圣的歌了，它们是不朽的，”——
在我们能记得它们的时候，自然是不朽的罗。可是古代亚述的有学问的团体和他们的伟
人，——请问现在何在？我们是何等年轻的哲学家和实验家啊！我的读者之中，还没有
一个人生活过整个人生。这些也许只是在人类的春天的几个月里。即便我们患了七年才
治好的癣疥，我们也并没有看见康科德受过的十六年蝗灾。我们只晓得我们所生活的地
球上的一张薄膜。大多数人没有深入过水下六英尺，也没有跳高到六英尺以上。我们不
知在哪里。况且有差不多一半的时间，我们是沉睡的。可是我们却自以为聪明，自以为
在地球上建立了秩序。真的，我们倒是很深刻的思想家，而且我们是有志气的人！我站
在林中，看这森林地上的松针之中，蠕蠕爬行着的一只昆虫，看到它企图避开我的视线，
自己去藏起来，我便问我自己，为什么它有这样谦逊的思想，要藏起它的头避开我，而
我，也许可以帮助它，可以给它这个族类若干可喜的消息，这时我禁不住想起我们更伟
大的施恩者，大智慧者，他也在俯视着我们这些宛如虫豸的人。
新奇的事物正在无穷尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。我只
要提起，在最开明的国土上，我们还在听怎样的说教就够了。现在还有快乐啊，悲哀啊，
这种字眼，但这些都只是用鼻音唱出的赞美诗的叠句，实际上我们所信仰的还是平庸而
卑下的。我们以为我们只要换换衣服就行了。据说大英帝国很大，很可敬，而美利坚合
众国是一等强国。我们不知道每一个人背后都有潮起潮落，这浪潮可以把大英帝国像小
木片一样浮起来，如果他有决心记住这个。谁知道下一次还会发生什么样的十七年蝗灾？
我所生活在内的那个世界的政府，并不像英国政府那样，不是在夜宴之后，喝喝美酒并
谈谈说说就建立起来的。
我们身体内的生命像河中的水。它可以今年涨得高，高得空前，洪水涨上枯焦的高
地；甚至这样的一年也可能是多事之年，把我们所有的麝鼠都淹死。我们生活的地方不
一定总是干燥的土地。我看到远远地，在内陆就有些河岸，远在科学还没有记录它们的
泛滥之前，就曾受过江河的冲激。大家都听到过新英格兰传说的这个故事，有一只强壮
而美丽的爬虫，它从一只古老的苹果木桌子的干燥的活动桌板中爬了出来，那桌于放在
一个农夫的厨房中间已经六十年了，先是在康涅狄格州，后来搬到了马萨诸塞州来，那
卵还比六十年前更早几年，当苹果树还活着的时候就下在里面了，因为这是可以根据它
外面的年轮判断的；好几个星期来，已经听到它在里面咬着了，它大约是受到一只钵头
的热气才孵化的。听到了这样的故事之后，谁能不感到增强了复活的信心与不朽的信心
呢？这卵已几世代地埋在好几层的、一圈圈围住的木头中间，放在枯燥的社会生活之中，
起先在青青的有生命的白木质之间，后来这东西渐渐成了一个风干得很好的坟墓了，—
—也许它已经咬了几年之久，使那坐在这欢宴的餐桌前的一家子听到声音惊惶失措，—
—谁知道何等美丽的、有翅膀的生命突然从社会中最不值钱的、人家送的家具中，一下
子跳了出来，终于享受了它完美的生命的夏天！
我并不是说约翰或者约纳森这些普通人可以理解所有的这一切；可是时间尽管流逝，
而黎明始终不来的那个明天，它具备着这样的特性。使我们失去视觉的那种光明，对于
我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳
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