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新笔下文学 www.xxbxwx.net,论语注疏无错无删减全文免费阅读!

    [疏]正义曰:此篇论礼让仁孝之德,贤人君子之风,劝学立身,守道为政,叹美正乐,鄙薄小人,遂称尧、舜及禹、文王、武王。以前篇论孔子之行,此篇首末载贤圣之德,故以为次也。

    子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”王曰:“泰伯,周太王之长子。次弟仲雍,少弟季历。季历贤,又生圣子文王昌,昌必有天下,故泰伯以天下三让于王季。其让隐,故无得而称言之者,所以为至德也。”

    [疏]子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”

    正义曰:此章论泰伯让位之德也。泰伯,周太王之长子。次弟仲雍,少弟季历。季历贤,又生圣子文王昌,昌必有天下,故泰伯三以天下让于王季。其让隐,故民无得而称言之者,故所以为至德,而孔子美之也。郑玄注云:“泰伯,周太王之长子。次子仲雍,次子季历。太王见季历贤,又生文王,有圣人表,故欲立之而未有命。太王疾,太伯因适吴、越采药,太王殁而不返,季历为丧主,一让也。季历赴之,不来奔丧,二让也。免丧之后,遂断发文身,三让也。三让之美,皆隐蔽不著,故人无得而称焉。”

    注“王曰”至“至德也”

    正义曰:云“泰伯,周太王之长子云云”者,史记吴世家云:“泰伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以辟季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。泰伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千馀家,立为吴泰伯。泰伯卒,无子,弟仲雍立,是为吴仲雍。仲雍卒,子季简立。季简卒,子叔达立。叔达卒,子周章立。是时周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得周章。周章已君吴,因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏墟,是为虞仲,列为诸侯。”是泰伯让位之事也。

    子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸“葸,畏惧之貌,言慎而不以礼节之,则常畏惧。”勇而无礼则乱,直而无礼则绞。马曰:“绞,绞刺也。”君子笃于亲则民兴于仁,故旧不遗则民不偷。”包曰:“兴,起也。君能厚于亲属,不遗忘其故旧,行之美者,则民皆化之,起为仁厚之行,不偷薄。”

    [疏]“子曰”至“不偷”

    正义曰:此章贵礼也。“子曰:恭而无礼则劳”者,劳谓困苦,言人为恭孙,而无礼以节之,则自困苦。“慎而无礼则葸”者,葸,畏惧之貌。言慎而不以礼节之,则常畏惧也。“勇而无礼则乱”者,乱谓逆恶。言人勇而不以礼节之,则为乱矣。“直而无礼则绞”者,正曲为直。绞谓绞刺也。言人而为直,不以礼节,则绞刺人之非也。“君子笃于亲则民兴于仁,故旧不遗则民不偷”者,君子,人君也。笃,厚也。兴,起也。偷,薄也。言君能厚于亲属,则民化之,起为仁行,相亲友也。君不遗忘其故旧,故民德归厚不偷薄也。

    曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。郑曰:“启,开也。曾子以为受身体于父母,不敢毁伤,故使弟子开衾而视之也。”诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’孔曰:“言此诗者,喻已常戒慎,恐有所毁伤。”而今而后,吾知免夫。小子!”周曰:“乃今日后,我自知免于患难矣。小子,弟子也。呼之者,欲使听识其言。”

    [疏]“曾子”至“小子”

    正义曰:此章言曾子之孝,不敢毁伤也。“曾子有疾,召门弟子曰:启予足,启予手”者,启,开也。曾子以为受身体于父母,不敢毁伤,故有疾恐死,召其门弟子,使开衾而视之,以明无毁伤也。“诗云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”者,小雅小

    旻篇文也。战战,恐惧。兢兢,戒慎。临深,恐坠。履薄,恐陷。曾子言此诗者,喻己常戒慎,恐有所毁伤也。“而今而后,吾知免夫。小子”者,小子,弟子也。言乃今日后,自知免于患难矣。呼弟子者,欲使听识其言也。

    曾子有疾,孟敬子问之。马曰:“孟敬子,鲁大夫仲孙捷。”曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀。人之将死,其言也善。包曰:“欲戒敬子,言我将死,言善可用。”君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。郑曰:“此道谓礼也。动容貌,能济济跄跄,则人不敢暴慢之;正颜色,能矜庄严栗,则人不敢欺诈之;出辞气,能顺而说之,则无恶戾之言入于耳。”笾豆之事,则有司存。”包曰:“敬子忽大务小,故又戒之以此。笾豆,礼器。”

    [疏]“曾子”至“司存”

    正义曰:此章贵礼也。“曾子有疾,孟敬子问之”者,来问疾也。“曾子言曰:鸟之将死,其鸣也哀。人之将死,其言也善”者,曾子因敬子来问已疾,将欲戒之,先以此言告之,言我将死,言善可用也。“君子所贵乎道者三:动容貌斯远暴慢矣,正颜色斯近信矣,出辞气斯远鄙倍矣”者,此其所戒之辞也。道,谓礼也。言君子所崇贵乎礼者有三事也:动容貌,能济济跄跄,则人不敢暴慢之;正颜色,能矜庄严栗,则人不敢欺诞之;出辞气,能顺而说之,则无鄙恶倍戾之言入于耳也。人之相接,先见容貌,次观颜色,次交言语,故三者相次而言也。暴慢鄙倍,同是恶事,故俱云远。信是善事,故云近也。“笾豆之事,则有司存”者,敬子轻忽大事,务行小事,故又戒之以此。笾豆,礼器也。言执笾豆行礼之事,则有所主者存焉。此乃事之小者,无用亲之。

    注“孟敬子,鲁大夫仲孙捷”

    正义曰:郑玄注檀弓云:“敬子,武伯之子,名捷。”是也。

    注“包曰:欲戒敬子,言我将死,言善可用”

    正义曰:案春秋左氏传魏颗父病困,命使杀妾以殉。又晋赵孟、孝伯并将死,其语偷。又晋程郑问降阶之道,郑然明以将死而有惑疾。此等并是将死之时,其言皆变常。而曾子云“人之将死,其言也善”者,但人之疾患有深有浅,浅则神正,深则神乱。故魏颗父初欲嫁妾是其神正之时。曾子云“其言也善”是其未困之日。且曾子,贤人,至困犹善。其中庸已下,未有疾病,天夺之魄,苟欲偷生,则赵孟、孝伯、程郑之徒不足怪也。

    注“笾豆,礼器”

    正义曰:周礼天官:“笾人掌四笾之实。”“醢人掌四豆之实。”郑注云:“笾,竹器如豆者,其容实皆四升。”释器云:“木豆谓之豆。竹豆谓之笾。”豆盛菹醢,笾盛枣栗,以供祭祀享燕,故云礼器也。

    曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,包曰:“校,报也。言见侵犯不报。”昔者吾友尝从事于斯矣。”马曰:“友,谓颜渊。”

    [疏]“曾子”至“斯矣”

    正义曰:此章称颜渊之德行也。“曾子曰:以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校”者,校,报也。言其好学持谦,见侵犯而不报也。“昔者吾友尝从事于斯矣”者,曾子云:“昔时我同志之友颜渊尝从事于斯矣。”言能行此上之事也。

    曾子曰:“可以託六尺之孤,孔曰:“六尺之孤,幼少之君。”可以寄百里之命,孔曰:“摄君之政令。”临大节而不可夺也,大节,安国家,定社稷。夺,不可倾夺。君子人与?君子人也。

    [疏]“曾子”至“人也”

    正义曰:此章论君子德行也。“曾子曰:可以託六尺之孤”者,谓可委託以幼少之君也。若周公、霍光也。“可以寄百里之命”者,谓君在亮阴,可当国摄君之政令也。“临大节而不可夺也”者,夺,谓倾夺。大节,谓安国家,定社稷。言事有可以安国家,定社稷,临时固守,群众不可倾夺也。“君子人与?君子人也”者,言能此已上之事,可以谓之君子人与?与者,疑而未定之辞。审而察之,能此上事者,可谓君子,无复疑也,故又云君子人也。

    注“孔曰:六尺之孤,幼少之君”

    正义曰:郑玄注此云:“六尺之孤,年十五已下。”言“已下”者,正谓十四已下亦可寄託,非谓六尺可通十四已下。郑知六尺年十五者,以周礼乡大夫职云:“国中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆征之。”以其国中七尺为二十,对六十,野云六尺对六十五,晚校五年,明知六尺与七尺早校五年,故以六尺为十五也。

    曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。包曰:“弘,大也。毅,强而能断也。士弘毅,然后能负重任,致远路。”仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”孔曰:“以仁为己任,重莫重焉。死而后已,远莫远焉。”

    [疏]“曾子”至“远乎”

    正义曰:此章明士行也。“曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远”者,弘,大也。毅,强而能断也。言士能弘毅,然后能负重任,致远路也。“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎”者,复明任重道远之事也。言仁以为己任,人鲜克举之,是他物之重,莫重于此焉。他人行仁,则日月至焉而已矣。士则死而后已,是远莫远焉。

    子曰:“兴于诗,包曰:“兴,起也。言修身当先学诗。”立于礼,包曰:“礼者,所以立身。”成于乐。包曰:“乐所以成性。”

    [疏]“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐”

    正义曰:此章记人立身成德之法也。兴,起也。言人修身,当先起于诗也。立身必须学礼,成性在于学乐。不学诗,无以言。不学礼,无以立。既学诗、礼,然后乐以成之也。

    子曰:“民可使由之,不可使知之。”由,用也。可使用而不可使知者,百姓能日用而不能知。

    [疏]“子曰:民可使由之,不可使知之”

    正义曰:此章言圣人之道深远,人不易知也。由,用也。“民可使用之,而不可使知之”者,以百姓能日用而不能知故也。

    子曰:“好勇疾贫,乱也。包曰:“好勇之人而患疾已贫贱者,必将为乱。”人而不仁,疾之已甚,乱也。”包曰:“疾恶太甚,亦使其为乱。”

    [疏]“子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也”

    正义曰:此章说小人之行也。言好勇之人患疾己贫者,必将为逆乱也。人若本性不仁,则当以礼孙接,不可深疾之。若疾恶太甚,亦使为乱也。

    子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已矣。”孔曰:“周公者,周公旦。”

    [疏]“子曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已”

    正义曰:此章戒人骄吝也。周公,周公旦也,大圣之人也,才美兼备。设人有周公之才美,使为骄矜,且鄙吝,其馀虽有善行,不足观也。言为鄙吝所揜弃也。

    注“周公者,周公旦”

    正义曰:以春秋之世别有周公,此孔子极言其才美而云周公,恐与彼相嫌,故注者明之。

    子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”孔曰:“谷,善也。言人三岁学,不至于善,不可得言必无也,所以劝人学。”

    [疏]“子曰:三年学,不至于谷,不易得也”

    正义曰:此章劝学也。谷,善也。言人勤学三岁,必至于善。若三岁学,不至于善,不可得言必无也,所以劝人学也。

    子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。包曰:“言行当常然。危邦不入,始欲往。乱邦不居,今欲去。乱谓臣弑君,子弑父。危者,将乱之兆。”邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”

    [疏]“子曰”至“耻也”

    正义曰:此章劝人守道也。“子曰:笃信好学”者,言厚于诚信而好学问也。“守死善道”者,守节至死,不离善道也。“危邦不入,乱邦不居”者,乱谓臣弑君,子弑父。危者,将乱之兆也。不入,谓始欲往,见其乱兆,不复入也。不... -->>

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